故曰： 有气则生，无气则死，生者以其气。
有名则治，无名则乱，治者以其名。
枢言曰： 爱之利之，益之安之。
四者道之出。
帝王者用之而天下治矣。
帝王者，审所先所后，先民与地，则得矣。
先贵与骄，则失矣。
是故先王慎贵在所先所后。
人主不可以不慎贵，不可以不慎民，不可以不慎富，慎贵在举贤，慎民在置官，慎富在务地。
故人主之卑尊轻重，在此三者，不可不慎。
国有宝有器有用，城郭险阻蓄藏，宝也。
圣智，器也。
珠玉，末用也。
先王重其宝器，而轻其末用。
故能为天下生而不死者二，立而不立者四。
喜也者、怒也者、恶也者、欲也者、天下之败也。
而贤者宝之，为善者非善也故善无以为也，故先王贵善。
王主积于民，霸主积于将战士，衰主积于贵人，亡主积于妇女珠玉，故先王慎其所积。
疾之疾之，万物之师也。
为之为之，万物之时也。
强之强之，万物之指也。
凡国有三制，有制人者，有为人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。
何以知其然，德盛义尊，而不好加名于人，人众兵强，而不以其国造难生患。
天下有大事，而好以其国后，如此者，制人者也。