四时之行，有寒有暑，圣人法之，故有文有武。
天地之位，有前有后，有左有右，圣人法之，以建经纪。
春生于左，秋杀于右；夏长于前，冬藏于后。
生长之事，文也；收藏之事，武也。
是故文事在左，武事在右，圣人法之，以行法令，以治事理。
凡法事者，操持不可以不正，操持不正则听治不公；听治不公则治不尽理，事不尽应。
治不尽理，则疏远微贱者无所告；事不尽应，则功利不尽举。
功利不尽举则国贫，疏远微贱者无所告则下饶。
故曰： 凡将立事，正彼天植。
天植者，心也。
天植正，则不私近亲，不孽疏远。
不私近亲，不孽疏远，则无遗利，无隐治。
无遗利，无隐治，则事无不举，物无遗者。
欲见天心，明以风雨。
故曰： 风雨无违，远近高下，各得其嗣。
万物尊天而贵风雨。
所以尊天者，为其莫不受命焉也；所以贵风雨者，为其莫不待风而动待雨而濡也。
若使万物释天而更有所受命，释风而更有所仰动，释雨而更有所仰濡，则无为尊天而贵风雨矣。
今人君之所尊安者，为其威立而令行也。
其所以能立威行令者，为其威利之操莫不在君也。
若使威利之操不专在君，而有所分散，则君日益轻而威利日衰，侵暴之道也。
故曰： 三经既饬，君乃有国。
乘夏方长，审治刑赏，必明经纪，陈义设法。
断事以理，虚气平心，乃去怒喜。