故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。
人不可能没有欢乐；欢乐了就一定会在歌唱吟咏的声音中表现出来，在手舞足蹈的举止中体现出来；可见人的所作所为一一包括声音、举止、性情及其表现方式的变化，就全都体现在这音乐之中了。
故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。
所以，人不可能不快乐，快乐了就不可能不表现出来，但这种表现如果不进行引导，就不可能没有祸乱。
先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。
古代的圣王憎恶那祸乱，所以创作了《雅》、《颂》的音乐来引导他们，使那歌声足够用来表达快乐而不淫荡，使那歌词足够用来阐明正确的道理而不流于花巧，使那音律的宛转或舒扬、繁复或简单、清脆利落或圆润丰满、节制停顿或推进加快，都足够用来感动人的行善之心，使那些邪恶肮脏的风气没有途径能和民众接触。
是先王立乐之方也，而墨子非之奈何！
这就是古代圣王设置音乐的原则啊。但是墨子却反对音乐，又能怎么样呢？
故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。
所以音乐在祖庙之中，君臣上下一起听了它，就再也没有人不和谐恭敬的了；在家门之内，父子兄弟一起听了它，就再也没有人不和睦相亲的了；在乡村里弄之中，年长的和年少的一起听了它，就再也没有人不和协顺从的了。
故乐者审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治万变。
音乐，是审定一个主音来确定其他和音的，是配上各种乐器来调整节奏的，是一起演奏来组成众音和谐的乐曲的；它足能用来率领统一的原则，足能用来整治各种变化。
是先王立乐之术也，而墨子非之奈何！
这就是古代圣王设置音乐的方法啊。可是墨子却反对音乐，又能怎么样呢？
故听其雅颂之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。
所以，人们听那《雅》、《颂》的音乐，志向心胸就能宽广了；拿起那盾牌斧头等舞具，练习那低头抬头弯曲伸展等舞蹈动作，容貌就能庄重了；行动在那舞蹈的行列位置上，迎合那舞曲的节奏，队列就能不偏不斜了，进退就能整齐一致了。
故乐者、出所以征诛也，入所以揖让也；征诛揖让，其义一也。
所以音乐，对外可用来征伐，对内可用来行礼让。对于征伐与礼让，音乐的作用是一样的。
出所以征诛，则莫不听从；入所以揖让，则莫不从服。
对外用音乐作为征伐的工具，那就没有人不听从；对内用音乐作为礼让的手段，那就没有人不服从。
故乐者、天下之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。
所以音乐是齐一天下的工具，是中正和平的要领，是人的情感绝对不能脱离的东西。
且乐者、先王之所以饰喜也；军旅鈇钺者，先王之所以饰怒也。
况且音乐，是古代的圣王用来表现喜悦的；军队和刑具，是古代的圣王用来表现愤怒的。
先王喜怒皆得其齐焉。
古代圣王的喜悦和愤怒都能通过音乐与军队刑具而表达得恰如其分。
是故喜而天下和之，怒而暴乱畏之。
所以，圣王喜悦了，天下人就附和他；圣人愤怒了，凶暴作乱的人就害怕他。
先王之道，礼乐正其盛者也。
古代圣王的政治原则中，礼制和音乐正是其中的大事，但墨子却反对它们。
而墨子非之。
古代圣王的政治原则中，礼制和音乐正是其中的大事，但墨子却反对它们。
故曰：墨子之于道也，犹瞽之于白黑也，犹聋之于清浊也，犹欲之楚而北求之也。
所以说：墨子对于正确的政治原则，就好像是瞎子对于白色和黑色不能分辨一样，就好像是聋子对于音质的清浊不能区别一样，就好像是想到南方的楚国却到北方去寻找它一样。
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。
那音乐渗入人心是很深的，它感化人心是很快的，所以古代的圣王谨慎地给它文饰。
乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
音乐中正平和，那末民众就和睦协调而不淫荡；音乐严肃庄重，那末民众就同心同德而不混乱。
民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。
民众和睦协调、同心同德，那末兵力就强劲，城防就牢固，敌国就不敢来侵犯了。
如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。
像这样，那末老百姓就无不满足于自己的住处，喜欢自己的家乡，以使自己的君主获得满足。
然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师，是王者之始也。
音乐妖冶轻浮而邪恶，那末民众就淫荡轻慢卑鄙下贱了。民众淫荡轻慢，就会混乱；卑鄙下贱，就会争夺。
乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣；流僈则乱，鄙贱则争；乱争则兵弱城犯，敌国危之如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。
混乱又争夺，那就会兵力衰弱、城池被侵犯，敌国就会来危害了。像这样，那末老百姓就不会安居在自己的住处，就不会喜欢自己的家乡，也不会使自己的君主满足了。
故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。
所以，礼制雅乐被废弃而靡靡之音兴起来，这是国家危险削弱、遭受侮辱的根源。