夫国治则民安，事乱则邦危。
法重者得人情，禁轻者失事实。
且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲；而好恶者，上之所制也，民者好利禄而恶刑罚。
上掌好恶以御民力，事实不宜失矣，然而禁轻事失者，刑赏失也。
其治民不秉法为善也，如是，则是无法也。
故治乱之理，宜务分刑赏为急。
治国者莫不有法，然而有存有亡；亡者，其制刑赏不分也。
治国者，其刑赏莫不有分：有持以异为分，不可谓分；至于察君之分，独分也。
是以其民重法而畏禁，愿毋抵罪而不敢胥赏。
故曰：不待刑赏而民从事矣。
是故夫至治之国，善以止奸为务。
是何也？
其法通乎人情，关乎治理也。
然则去微奸之道奈何？
其务令之相规其情者也。
则使相窥奈何？
曰：盖里相坐而已。
禁尚有连于己者，理不得相窥，唯恐不得免。
有奸心者不令得忘，窥者多也。
如此，则慎己而窥彼，发奸之密。
告过者免罪受赏，失奸者必诛连刑。
如此，则奸类发矣。
奸不容细，私告任坐使然也。
夫治法之至明者，任数不任人。