疫情中的转山之旅
1965年，诗人、佛禅信徒加里·斯奈德、 伯逊教授的本意，是让加州大学戴维斯分校
艾伦·金斯堡、菲利普·惠伦一行到塔玛佩 选修他的“荒野文学”课的学生走出教室，
斯山徒步冥想，转山行禅。
他们遵循传统， 走进田野。
因为课程重点研读斯奈德的作品，
顺时针行走，沿途挑醒目之处，指定在每个 到塔玛山远足似乎是个不错的选择。
站点举行的佛教和印度教仪式，包括念诵偈 我跟在队伍后面，在一簇簇海边槲树、
语、咒愿、经文和戒律。 花旗松、北美红杉间跋涉，穿过一座座绿草
1992年，在一次接受采访时，斯奈德鼓 如茵的小山坡，散发着海湾月桂辛辣浓香的
励后续转山者尽情创新，既可以在他们三人 雾气缭绕，一路相伴。全程整整花了一天时
确定的站点停留，也可以在其他地点驻足。
间。
虽然我身强体健，热衷徒步旅行，可还
刻意遵照礼仪，围绕圣物绕行，是个古 是感到很吃力。但是，能够回眸历史，追溯
老的仪式，根植于世界各地很多文化中。然 转山开启者的足迹和言语，所付出的每一滴
而，在现代社会，转山的意义何在呢？
汗水都有所值。
不过，我心里还是犯嘀咕：
斯奈德解释说：“主要是表达敬意，去游 自己不是佛教徒，那些咒语对我意义何在？
戏，走近万物，驻足聚神，也是一种停下来 我们念咒合适吗？我们肯学、愿行这些仪式，
去审视世界的方式——包括反省自己。
”20世 如此表达对传统的敬意就够了吗？
罗伯逊教