贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。
求贤以德，致圣以道。
贤去，则国微；圣去，则国乖。
微者危之阶，乖者亡之征。
贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。
体降可以图始，心降可以保终。
降体以礼，降心以乐。
所谓乐者，非金石丝竹也；谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。
如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。
故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。
乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。
释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。
佚政多忠臣，劳政多怨民。
故曰，务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。
残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。
舍己而教人者逆，正己而化人者顺；逆者乱之招，顺者治之要。
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体；不可无一焉。
故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报仇，义之决也；恻隐之心，仁之发也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。
出君下臣，名曰命；施于竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。
夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。
千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。
是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。
废一善，则众善衰。