曰：可。
问：为什么？
曰：何哉？
曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。
命色者非名形也。
答： 马 是对物 形 方面的规定， 白马 则是对马 色 方面的规定，对 色 方面的规定与对 形 方面的规定性，自然是不同的。
故曰： 白马非马 。
曰：有马不可谓无马也。
白马与马也是不同的。问：有白马，不可以说是没有马。
不可谓无马者，非马也？
既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？
有白马为有马，白之，非马何也？
既然有白马称为有马，那么为什么白色的马不就是马呢？
曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。
答：如果要求得到 马 ，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到 白马 ，黄马、黑马就不能满足要求了。
是白马乃马也，是所求一也。
所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？
假使白马就是马，那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了，如果所要求得到的是一样的话，那么白马与马自然就没有区别，但是，如果所要求得到的是一样的话，那么白马与马自然就没有区别，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别，那么为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢？
可与不可，其相非明。
这就明显地说明要求得到 马 与要求得到 白马 是完全不同的。
如黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！
所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有白马。所以， 白马区别与马 ，这是清楚不过的事理。
曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。
问：照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。
天下无马可乎？
曰：马固有色，故有白马。
可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？答：马本来有颜色，所以有白马。
使马无色，有马如已耳，安取白马？
假使马没有颜色，就只有 马 而已，怎能称它为白马？
故白马非马也。
白马者，马与白也。
但是，规定马是白色的马就与 马 有区别了。
黑与白，马也？
故曰：白马非马也。
曰：马未与白为马，白未与马为白。
所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。马，是不受 白 限定的马；白，是不受 马 限定的白。
合马与白，复名白马。
是相与以不相与为名，未可。
把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼受了限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白马是马，是不对的。