安术：一曰，赏罚随是非；二曰，祸福随善恶；三曰，死生随法度；四曰，有贤不肖而无爱恶；五曰，有愚智而无非誉；六曰，有尺寸而无意度；七曰，有信而无诈。
危道：一曰，断削于绳之内；二曰，断割于法之外；三曰，利人之所害；四曰，乐人之所祸；五曰，危人于所安；六曰，所爱不亲，所恶不疏。
如此，则人失其所以乐生，而忘其所以重死。
人不乐生，则人主不尊：不重死，则令不行也。
使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安。
治世使人乐生于为是，爱身于为非，小人少而君子多。
故社稷常立，国家久安。
奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。
故号令者，国之舟车也。
安则智廉生，危则争鄙起。
故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。
先王寄理于竹帛其道顺，故后世服。
今使人饥寒去衣食，虽贲、育不能行；废自然，虽顺道而不立。
强勇之所不能行，则上不能安。
上以无厌责已尽。
则下对 无有 ；无有，则轻法。
法所以为国也，而轻之，则功不立，名不成。
闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。
刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。
故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。
忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。
寿安之术也。
病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。
如此，长利不远垂，功名不久立。