水者，地之血气，如筋脉之通流者也。
水，则是地的血气，它像人身的筋脉一样，在大地里流通着。
故曰：水，具材也。
所以说，水是具备一切的东西。
何以知其然也？
怎么了解水就是这样的呢？
曰：夫水淖弱以清，而好洒人之恶，仁也；视之黑而白，精也；量之不可使概，至满而止，正也；唯无不流，至平而止，义也；人皆赴高，己独赴下，卑也。
回答说：水柔弱而且清白，善于洗涤人的秽恶，这是它的仁。
卑也者，道之室，王者之器也，而水以为都居。
看水的颜色虽黑，但本质则是白的，这是它的诚实。
准也者，五量之宗也；素也者，五色之质也；淡也者，五味之中也。
计量水不必使用平斗斜的概，满了就自动停止，这是它的正。不拘什么地方都可以流去，一直到流布平衡而止，这是它的义。人皆攀高，水独就下，这是它的谦卑。谦卑是 道 的所在，是帝王的气度，而水就是以 卑 作为聚积的地方。如果说，准是五种量器的根据，素是五种颜色的基础，淡是五种味道的中心，那么，水便是万物的 根据 ，一切生命的 中心 ，一切是非得失的基础。所以，水是没有不可以被它充满的东西，也没有不可以让它停留的地方。它可以聚集在天空和地上，包藏在万物的内部，产生于金石中间，又集合在一切生命的身上。所以说，水比于神。
是以水者，万物之准也，诸生之淡也，违非得失之质也，是以无不满，无不居也，集于天地而藏于万物，产于金石，集于诸生，故曰水神。
计量水不必使用平斗斜的概，满了就自动停止，这是它的正。不拘什么地方都可以流去，一直到流布平衡而止，这是它的义。人皆攀高，水独就下，这是它的谦卑。谦卑是 道 的所在，是帝王的气度，而水就是以 卑 作为聚积的地方。如果说，准是五种量器的根据，素是五种颜色的基础，淡是五种味道的中心，那么，水便是万物的 根据 ，一切生命的 中心 ，一切是非得失的基础。所以，水是没有不可以被它充满的东西，也没有不可以让它停留的地方。它可以聚集在天空和地上，包藏在万物的内部，产生于金石中间，又集合在一切生命的身上。所以说，水比于神。
集于草木，根得其度，华得其数，实得其量，乌鲁得之，形体肥大，羽毛丰茂，文理明著。
水集合在草木上，根子就能长到相当的深度，花朵就能开出相当的树木，果实就能收得相当的数量。鸟兽得到水，形体就能肥大，羽毛就能丰满，毛色花纹鲜明而显著。
万物莫不尽其几、反其常者，水之内度适也。
清正而不伤人，是它的品节。鲜明而不垢污，是它的纯洁。
夫玉之所贵者，九德出焉。
可折而不可屈，是它的勇。
夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。
缺点与优点都可以表现在外面，是它的诚实。华美与光泽相互渗透而不互相侵犯，是它的宽容。敲击起来，其声音清扬远闻，纯而不乱，是它的有条理。所以君主总是把玉看得很贵重，收藏它作为宝贝，制造它成为符瑞，玉的九种品德全都表现出来了。
人，水也。
人，也是水生成的。
男女精气合，而水流形。
男女精气相合，而由 水 流布成人的形体胚胎。
三月如咀。
胎儿满三个月就能够含味。
咀者何？
什么是含味呢？
曰五味。
含味就是含收五味。
五昧者何？
什么是五味呢？
曰五藏。
五味是生成五脏的。
酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。
酸管脾脏，咸管肺脏，辣管肾脏，苦管肝脏，甜管心脏。
五藏已具，而后生肉。
五脏都已具备，然后才生出五种内部组织。
脾生隔，肺生骨，肾生脑，肝生革，心生肉。
脾生膈膜，肺生骨路，肾生脑，肝生革，心则生肉，五种内部组织都已具备，然后发生为九窍，从脾发生鼻，从肝发生目，从肾发生耳，从肺发生其它孔窍。
五内已具，而后发为九窍。
脾生膈膜，肺生骨路，肾生脑，肝生革，心则生肉，五种内部组织都已具备，然后发生为九窍，从脾发生鼻，从肝发生目，从肾发生耳，从肺发生其它孔窍。
脾发为鼻，肝发为目，肾发为耳，肺发为窍。
脾生膈膜，肺生骨路，肾生脑，肝生革，心则生肉，五种内部组织都已具备，然后发生为九窍，从脾发生鼻，从肝发生目，从肾发生耳，从肺发生其它孔窍。
五月而成，十月而生。
满五个月，形体完成；满十个月。婴孩就生出来了。