夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。
香脆美妙的味道，醇酒肥肉，甜适可口但是对身体有害；细腻的皮肤和洁白的牙齿，令人衷情但耗费人的精力。
故去甚去泰，身乃无害。
所以去掉太过分的吃喝玩乐，身体才不会受到损害。
权不欲见，素无为也。
权势不应表露无遗，而应保持本色，无为而治。
事在四方，要在中央。
政事由天下四方的臣下去做，国家最高的权利一定要在君主手中。
圣人执要，四方来效。
圣明君主掌握这国家的关键，四方臣民都会来效劳。
虚而待之，彼自以之。
君主只用冷静地对待臣下，臣下自会办好事情。
四海既藏，道阴见阳。
天下既已平安无事，君主就可以从静态中观察臣子动态。
左右既立，开门而当。
文武官员既经设置，君主就可以广开言路接待他们。
勿变勿易，与二俱行。
行之不已，是谓履理也。
不要经常变更，不要经常改动，要按照自然和人类法则去行动，不停顿地做下去，这就叫遵循事理。
夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。
事物有它适宜的用处，才能有它施展的地方，各得其所，所以君主可以无为而治。
使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。
让公鸡掌夜报晓，让猫来捕捉老鼠，如果臣下都像这样各展其才，君主就能够无为而治了。
上有所长，事乃不方。
君主显示自己的特长，在处理国家大事的时候就可能不会成功。
矜而好能，下之所欺：辩惠好生，下因其材。
君主喜欢自夸逞能，正是臣下进行欺骗的凭借；君主喜欢惹事生非，卖弄口才和智力，正是臣下加以利用的依托。
上下易用，国故不治。
君臣职能颠倒着使用，国家因此得不到治理。
用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徒。
运用道的原则治理国家，要把确定名分放在首位。名分恰当，事情就能确定；名分偏颇，事情就会走样。
故圣人执一以静，使名自命，令事自定。
所以圣人按照统一规律而采取虚静态度，使名分自然形成，让事情自然确定。
不见其采，下故素正。
既然不事雕琢，下面也就纯正了。
因而任之，使自事之；因而予之，彼将自举之；正与处之，使皆自定之。
据此加以任用，使他们自行办事；据此给予任务，他们将会自行完成；恰当地安排他们，使他们都能自动地尽职尽责。
上以名举之，不知其名，复修其形。
君主根据臣下的主张用人，如果不清楚臣下的主张是否恰当，那就再考察臣下的行动。
形名参同，用其所生。
言行既经综合审定，然后酌情给予赏罚。
二者诚信，下乃贡情。
赏罚确实可信，臣下就会献上真心。
谨修所事，待命于天，毋失其要，乃为圣人。
谨慎地处理政事，等待自然规律去起作用。不要丧失治国纲领，才有可能成为圣人。
圣人之道，去智与巧。
圣人之道，要排除智和巧；如果智巧不能排除，就难以维持正常秩序。